Philosophy especially ethics – Ya, filsafat memang berguna bagi kehidupan tetapi yang paling saya ketahui adalah etika karena etika memiliki lingkup kemanusiaan yang sangat luas. Jikalau sudah memahami etika dengan mempelajarinya di sini dan di sini, maka mungkin Anda bisa lebih khusus lagi mengkelompokkan pentingnya etika dalam berbagai aspek kehidupan. Pembelajaran etika itu sendiri sangat berguna bagi diri sendiri dan orang lain. Pembelajaran etika lebih jauh akan membawa orang menjadi lebih mawas diri dalam kehidupannya tetapi apa yang dapat dilakukan etika dalam kehidupan ini? Sebuah pertanyaan yang benar-benar SALAH yang bisa melakukan sesuatu dalam kehidupan ini salah satunya adalah manusia. Lalu apa manfaat yang dapat diperoleh seorang manusia yang telah mempelajari etika? Manfaatnya banyak seperti di bawah ini:
• Dengan etika seorang manusia melihat manusia yang lain dengan membayangkan jika “aku menjadi dia.” Sebuah perkataan yang kuno namun tidak disadari betapa pentingnya hal ini. Membayangkan diri menjadi orang lain akan menjadikan seorang manusia bisa memprediksikan sebuah tindakan yang diambil oleh manusia yang lain apa bila mengalami kejadian tertentu, katakanlah jika Anda memukul teman Anda
• Menyadari betapa pentingnya kehidupan. Bayangkan saja jika semua yang hidup membenci diri Anda sehingga Anda hidup sendirian, tumbuhan di dekat Anda akan mati, hewan tidak mau mendekat, dan orang lain menjauhi Anda. Sesuatu yang hidup itu adalah bagian dari hidup Anda yang tidak akan pernah lepas. Dengan ini maka Anda tidak akan menyianyiakan apa yang Anda makan, apa yang sedang Anda lakukan, dan memanfaatkan waktu sebaik-baiknya
• Dalam etika juga diharuskan seseorang itu sadar terlebih dahulu dalam bertindak, dengan kesadaran itu manusia menjadi tahu apa yang sedang Ia lakukan dan tahu apa yang seharusnya dilakukan. Misalnya untuk apa Pak Jono menyayangi keluarganya? Secara tidak sadar mungkin Pak Jono hanya menyayangi secara alamiah saja layaknya seorang Ayah, tetapi di satu saat Pak Jono sadar bagaimana Pak Jono harus membangun keluarganya, mendidik anak-anaknya, menjaga istrinya, dan mengembangkan dirinya menjadi Ayah yang baik. Dengan etika di sini Pak Jono bisa membuat planning kehidupan yang baik bagi keluarganya
• Mana yang harus didahulukan antara makan siang atau menolong orang tergeletak di jalanan karena habis tertabrak mobil? Jikalau Anda masih punya hati nurani tentu saja Anda akan terlebih dahulu menolong orang yang mengalami nasib buruk itu. Dalam hal ini Anda bertindak secara spontan saja menurut kehendak hati karena kejadian tadi adalah kejadian yang bersifat darurat dan harus ada tindakan, tetapi dalam kasus lain misalnya Anda mengetahui bahwa pabrik perusahaan Anda membuang limbah yang satu saat nanti dapat membahayakan masyarakat yang tinggal di sekitar pabrik Anda. Bisa saja Anda membeli alat pengolahan limbah yang sangat mahal tetapi akan membahayakan keuangan perusahaan yang berefek pada pemecatan karyawan dan bangkrutnya perusahaan. Lalu mana yang harus dilakukan terlebih dahulu? Dengan etika tidak akan mendapat garansi bahwa perusahaan Anda tidak akan bangkrut ketika membeli alat pengolahan limbah, tetapi etika menggaransikan penggambaran berbagai kemungkinan yang akan terjadi jika Anda melakukan sebuah tindakan. Oleh karena itu etika juga membantu prediksi kejadian dan memberikan gambaran prioritas dalam sebuah masalah. Dalam kasus ini mana yang harus didahulukan, mengorbankan kesehatan masyarakat dan lingkungan, atau membeli alat pengolahan limbah yang mahal dan dapat mengacaukan keuangan perusahaan? Sudah ada prediksi dan sudah ada prioritas, tentukan pilihan Anda!
Contoh di atas merupakan manfaat yang dapat diperoleh apabila mempelajari etika, coba lihat mana yang tidak penting bagi kehidupan? Mungkin Anda ingin menambahkan contoh lain untuk mengembangkan pentingnya etika dalam kehidupan?
Rabu, 30 Maret 2011
Kamis, 24 Maret 2011
Masalah Kebudayaan Indonesia
Sebuah persoalan dalam bidang budaya yang masih mendesak pemahaman kita ialah mengapa kebudayaan Indonesia sejak tahun 1980-an berada dalam keadaan kurang mengembirakan, ia semakin tergeser, tergusur, dan tersingkir dari pusat dan puncak perhatian dan kesibukan kita sehari-hari. Ini memang bukan persoalan baru, dan memang sudah ramai di perbincangkan pada awal 1980-an, tapi setiap ada yang mempertanyakan apa yang saat ini harus di perhatikan dalam sebuah kebudayaan Indonesia, saya cenderung menunjuk pada tidak lagi mementingkan kebudayaan sebagai problematika terpenting.
Musim temu budaya daerah sebagai penyangga budaya nasional bermunculan diberbagai kota seakan-akan budaya kita pada masa ini menghadapi kemunduran biarpun seorang pakar budaya masih penting.
Seorang pakar budaya pada masa pra-Orde baru mungkin seperti seorang Iwan Fals, Abdurrahman Wahid, atau Laksamana Soedomo. Pada tahun 1970-an orang sudah mengeluh tentang kebudayaan, tapi pada waktu itu masih ada hiruk-pikuk perdebatan dan persaingan yang tak banyak tersisa.
Sejauh itu masih ada yang perlu di pertanyakan terhadap kesadaran akan wawasan Nusantara yang kadang masih diselimuti oleh chauvinis kedaerahan dan kebudayaan yang pada akhir-akhir ini akan kembali berona sejarah seperti ketika berkecamuknya masa renaisance dan aufklarung di benua barat tiga abad yang lalu. Apabila dengan kian terasanya arus globalisasi peradaban masyarakat industri maju, yang mengandalkan materialisme dan membawa wabah konsumerisme, pengusuran mau tak mau pasti terjadi. Banyak sendi budaya yang ditinggalkan.
Impor, Asing dan Modern
Diantara masalah itu, antara lain mengenai pemahaman kita tentang kebudayaan secara umum, khususnya kebudayaan Indonesia atau Nasional, kebudayaan -kebudayaan daerah dan asing peranan agama, ilmu pengetahuan budaya, bahkan, sampai pada masalah yang lebih kecil seperti, masalah minat baca dan sebagainya. Drs HM. Idham Samawi mengatakan, bahwa apa yang kita rasakan saat ini adalah sebuah kondisi di mana bangsa dan negara saat ini berada dalam suatu arus yang sangat besar yang membatasi (marjinalisasi). Kita dapat melihat secara langsung bagaimana petani terpuruk, buah lokal digusur oleh buah impor, kebudayaan kita tersingkir oleh kebudayaan asing, dalam kasus kebudayaan, kita melihat dengan jelas bagaimana anak-anak disihir oleh film-film asing ditengah ketidakmampuan kita melihat film bagi anak-anak kita. Dalam peta kehidupan masyarakat modern yang menjunjung tinggi budaya pragmatis, nilai- nilai kebudayaan yang menjunjung tinggi keselarsan (harmoni), cenderung tersingkir. Sebab, nilai- nilai kebudayaan itu di pandang kurang relevan dengan kehidupan masyarakat modern.
Masalah merampingnya kebudayaan Indonesia akhir-akhir ini menjadi perbincangan di kalangan seniman dan budayawan. Hal itu berarti bahwa sebenarnya kalangan seniman dan budayawan bukan bereaksi menghadapi realitas dan masalah yang timbul, melainkan mereka sekedar bereaksi menanggapi masalah dan realitas itu.
Pejabat pemerintah yang punya kompetisi dengan kesenian tradisional supaya citra negara terangkat dimata dunia dan pencaturan International, masih berdiri dengan perjanjian (konvensi) lama, negara dan pejabat negera hanya memfungsikan kesenian Indonesia untuk kepentingan praktis, karena titik tolak pandangan dan sikapnya masih pada batas bahwa kesenian tradisional dan modern adalah instrumen kegiatan ritual. Hal itu tidak membutuhkan perhatian dalam porsi yang besar, yang sama dengan sektor-sektor kehidupan lain tidakkah jatah untuk kebudayaan hanya 2,7 persen dari ranangan Anggaran Pendapatan Belanja Negara (RAPBN) pada berita terakhir.
Kebudayaan masih dianggap instrumen yang berfungsi praktis, umpamanya untuk tujuan pelancongan (turisme) bagi peningkatan sumber devisa negara, para seniman yang mengembangkan etos kebudayaan masih bergulat dengan banyak pihak kearah perbaikan kesenian Indonesia di masa depan. Raudal Tanjung Banua mengatakan, bahwa tataran kebudayaan dengan kemungkinan nasionalisme kebudayaan tidak terlalu digali, bahkan cendrung dinibsikan. Akan tetapi dari proyek nasionalisme yang mengotamakan arus negara itu, bangsa-bangsa diringkus menjadi sekedar suku bangsa. Disusun sebuah ruang kebudayaan yang lebih lapang telah dihilangkan, demi kemauan politis.
Perlu di pahami kita memperbincangkan tergusurnya kedudukan kebudayaan sebagai suatu pranata sosial. itu tidak membicarakan budaya secara detail.bukan juga nilai budaya masyarakat. Ini perlu ditekankan karena perbincangan tentang tergusurnya peran sosial budaya sering di pahami secara keliru sebagai kritik atau tuduhan terhadap sosial budaya. Seakan- akan gejala ini saya kira merupakan kesalahan pihak budayawan.
Kesalahpahaman seperti itu, merupakan akibat dominasi tradisi romantisme yang terlalu menekankan aspek individual budayawan dan nilainya. Mengabaikan kebudayaan sebagai pranata sosial. menyebut nasib pranata kebudayaan dianggap sebagai serangan pribadi terhadap para budayawan.
Akibatnya, budayawan yang berwawasan sempit menyangkal terjadinya gejala pengerdilan dan penggusuran kebudayaan dalam pembangunan. Karena merasa di serang, mereka membela diri dan membela status quo dengan mengatakan kebudayaan sekarang baik- baik saja, kalau ada penilaian yang negatif atas perkembangan budaya, maka itu di anggap sebagai kegagalan atau ketololan para kritikus budaya yang kurang paham kepada kebudayaan.
Model hubungan inilah, kita menampilkan cara-cara pemahaman yang baru sebagai paradigama postrukturalisme, dengan melibatkan sebagai disiplin yang lain, yang kemudian melahirkan pemahaman kebudayaan-kebudayaan yang bernuansa Islami dan berpegang teguh pada agama itu sendiri. Kondisi masyarakat Indonesia yang dinamis sebagai akibat hubungan antara agama dan kebudayaan. Penelitian dan studi kultural perlu ditekankan untuk dapat memberikan sumbangan yang positif dalam rangka mengungkapkan latar belakang sosial khususnya yang ada di Indonesia, sehingga agama dan kebudayaan benar-benar memiliki arti bagi masyarakat luas.
Dampak budaya global
Budaya global seperti di atas telah menggusur budaya lokal Indonesia (Ibrahim, pengantar dalam Lifestyles oleh Chaney, 1996). Contoh untuk hal ini dapat kita lihat pada masyarakat keraton Indonesia. Dalam dua abad terakhir tata masyarakat kerajaan mulai memudar. Kedudukan bangsawan dikudeta oleh kaum pedagang dengan senjata teknologi dan uang. Legitimasi istana yang bersemboyan kawula gusti kini diinjak-injak oleh semangan individualisme, hak asasi, dan kemanusiaan. Mitos dan agama digeser sekularisme dan rasionalitas. Tata sosial kerajaan digantikan oleh nasionalisme. Akibat runtuhnya kerajaan yang mengayomi seniman-cendekiawan istana, berantakanlah kondisi kerja dan pola produksi seni-budaya istana (Heryanto, 2000).
Musim temu budaya daerah sebagai penyangga budaya nasional bermunculan diberbagai kota seakan-akan budaya kita pada masa ini menghadapi kemunduran biarpun seorang pakar budaya masih penting.
Seorang pakar budaya pada masa pra-Orde baru mungkin seperti seorang Iwan Fals, Abdurrahman Wahid, atau Laksamana Soedomo. Pada tahun 1970-an orang sudah mengeluh tentang kebudayaan, tapi pada waktu itu masih ada hiruk-pikuk perdebatan dan persaingan yang tak banyak tersisa.
Sejauh itu masih ada yang perlu di pertanyakan terhadap kesadaran akan wawasan Nusantara yang kadang masih diselimuti oleh chauvinis kedaerahan dan kebudayaan yang pada akhir-akhir ini akan kembali berona sejarah seperti ketika berkecamuknya masa renaisance dan aufklarung di benua barat tiga abad yang lalu. Apabila dengan kian terasanya arus globalisasi peradaban masyarakat industri maju, yang mengandalkan materialisme dan membawa wabah konsumerisme, pengusuran mau tak mau pasti terjadi. Banyak sendi budaya yang ditinggalkan.
Impor, Asing dan Modern
Diantara masalah itu, antara lain mengenai pemahaman kita tentang kebudayaan secara umum, khususnya kebudayaan Indonesia atau Nasional, kebudayaan -kebudayaan daerah dan asing peranan agama, ilmu pengetahuan budaya, bahkan, sampai pada masalah yang lebih kecil seperti, masalah minat baca dan sebagainya. Drs HM. Idham Samawi mengatakan, bahwa apa yang kita rasakan saat ini adalah sebuah kondisi di mana bangsa dan negara saat ini berada dalam suatu arus yang sangat besar yang membatasi (marjinalisasi). Kita dapat melihat secara langsung bagaimana petani terpuruk, buah lokal digusur oleh buah impor, kebudayaan kita tersingkir oleh kebudayaan asing, dalam kasus kebudayaan, kita melihat dengan jelas bagaimana anak-anak disihir oleh film-film asing ditengah ketidakmampuan kita melihat film bagi anak-anak kita. Dalam peta kehidupan masyarakat modern yang menjunjung tinggi budaya pragmatis, nilai- nilai kebudayaan yang menjunjung tinggi keselarsan (harmoni), cenderung tersingkir. Sebab, nilai- nilai kebudayaan itu di pandang kurang relevan dengan kehidupan masyarakat modern.
Masalah merampingnya kebudayaan Indonesia akhir-akhir ini menjadi perbincangan di kalangan seniman dan budayawan. Hal itu berarti bahwa sebenarnya kalangan seniman dan budayawan bukan bereaksi menghadapi realitas dan masalah yang timbul, melainkan mereka sekedar bereaksi menanggapi masalah dan realitas itu.
Pejabat pemerintah yang punya kompetisi dengan kesenian tradisional supaya citra negara terangkat dimata dunia dan pencaturan International, masih berdiri dengan perjanjian (konvensi) lama, negara dan pejabat negera hanya memfungsikan kesenian Indonesia untuk kepentingan praktis, karena titik tolak pandangan dan sikapnya masih pada batas bahwa kesenian tradisional dan modern adalah instrumen kegiatan ritual. Hal itu tidak membutuhkan perhatian dalam porsi yang besar, yang sama dengan sektor-sektor kehidupan lain tidakkah jatah untuk kebudayaan hanya 2,7 persen dari ranangan Anggaran Pendapatan Belanja Negara (RAPBN) pada berita terakhir.
Kebudayaan masih dianggap instrumen yang berfungsi praktis, umpamanya untuk tujuan pelancongan (turisme) bagi peningkatan sumber devisa negara, para seniman yang mengembangkan etos kebudayaan masih bergulat dengan banyak pihak kearah perbaikan kesenian Indonesia di masa depan. Raudal Tanjung Banua mengatakan, bahwa tataran kebudayaan dengan kemungkinan nasionalisme kebudayaan tidak terlalu digali, bahkan cendrung dinibsikan. Akan tetapi dari proyek nasionalisme yang mengotamakan arus negara itu, bangsa-bangsa diringkus menjadi sekedar suku bangsa. Disusun sebuah ruang kebudayaan yang lebih lapang telah dihilangkan, demi kemauan politis.
Perlu di pahami kita memperbincangkan tergusurnya kedudukan kebudayaan sebagai suatu pranata sosial. itu tidak membicarakan budaya secara detail.bukan juga nilai budaya masyarakat. Ini perlu ditekankan karena perbincangan tentang tergusurnya peran sosial budaya sering di pahami secara keliru sebagai kritik atau tuduhan terhadap sosial budaya. Seakan- akan gejala ini saya kira merupakan kesalahan pihak budayawan.
Kesalahpahaman seperti itu, merupakan akibat dominasi tradisi romantisme yang terlalu menekankan aspek individual budayawan dan nilainya. Mengabaikan kebudayaan sebagai pranata sosial. menyebut nasib pranata kebudayaan dianggap sebagai serangan pribadi terhadap para budayawan.
Akibatnya, budayawan yang berwawasan sempit menyangkal terjadinya gejala pengerdilan dan penggusuran kebudayaan dalam pembangunan. Karena merasa di serang, mereka membela diri dan membela status quo dengan mengatakan kebudayaan sekarang baik- baik saja, kalau ada penilaian yang negatif atas perkembangan budaya, maka itu di anggap sebagai kegagalan atau ketololan para kritikus budaya yang kurang paham kepada kebudayaan.
Model hubungan inilah, kita menampilkan cara-cara pemahaman yang baru sebagai paradigama postrukturalisme, dengan melibatkan sebagai disiplin yang lain, yang kemudian melahirkan pemahaman kebudayaan-kebudayaan yang bernuansa Islami dan berpegang teguh pada agama itu sendiri. Kondisi masyarakat Indonesia yang dinamis sebagai akibat hubungan antara agama dan kebudayaan. Penelitian dan studi kultural perlu ditekankan untuk dapat memberikan sumbangan yang positif dalam rangka mengungkapkan latar belakang sosial khususnya yang ada di Indonesia, sehingga agama dan kebudayaan benar-benar memiliki arti bagi masyarakat luas.
Dampak budaya global
Budaya global seperti di atas telah menggusur budaya lokal Indonesia (Ibrahim, pengantar dalam Lifestyles oleh Chaney, 1996). Contoh untuk hal ini dapat kita lihat pada masyarakat keraton Indonesia. Dalam dua abad terakhir tata masyarakat kerajaan mulai memudar. Kedudukan bangsawan dikudeta oleh kaum pedagang dengan senjata teknologi dan uang. Legitimasi istana yang bersemboyan kawula gusti kini diinjak-injak oleh semangan individualisme, hak asasi, dan kemanusiaan. Mitos dan agama digeser sekularisme dan rasionalitas. Tata sosial kerajaan digantikan oleh nasionalisme. Akibat runtuhnya kerajaan yang mengayomi seniman-cendekiawan istana, berantakanlah kondisi kerja dan pola produksi seni-budaya istana (Heryanto, 2000).
Sabtu, 06 November 2010
Tugas Softskill (Pemuda dan Sosialisai)
1. Pemuda biasanya termasuk dalam satu generasi, sedang generasi itu sendiri
merupakan :
a. satu kelompok pemuda yang berasal dari satu periode yang sama
b. mereka yang lahir pada masa yang bersamaan
c. satu kaelompok manusia yang selalu bersenang-senang
d. konstruksi pikiran untuk menjelaskan fenomena kesejarahan
Jawaban: D
2. Wadah kaderisasi pemuda yang dibentuk pada tahun 1973 oleh pemerintah adalah :
a. AMPI c. KNIP
b. KNPI d. a, b dan c benar
Jawaban: B
3. Socialization adalah suatu proses :
a. anggota masyarakat yang baru mempelajari norma-norma dan nilai-nilai masyarakat dimana dia menjadi anggota
b. anggota masyarakat di dalam keluarga saling mempelajari norma-norma dan nilai-nilai masyarakat dimana mereka menjadi anggota
c. satu diantara anggota keluarga mempelajari norma-norma dan nilai-nilai masyarakat di mana mereka menjadi anggota
d. a, b dan c benar
Jawaban: A
4. Kontak sosial dapat berlangsung dalam 3 bentuk antara lain :
a. antara suatu kelompok manusia dengan manusia lainnya
b. dua partai politik mengadakan kerja sama untuk mengalahkan patai politik yang ketiga dalam pemilu
c. dua perusahaan bengunan mengadakan / kontrak untuk membuat jalan raya, jembatan dan seterusnya disuatu wilayah yang baru dibuka
d. a, b dan c benar
Jawaban: D
5. Ada beberapa keadaan yang merupakan penghalang terhadap terjadinya suatu interaksi sosial, antara lain :
a. perbedaan pada masyarakat yang berkasta
b. adanya prasangka terhadap suatu ras tertentu
c. orang yang berlainan agama berada di suau tempat dimana penduduknya memeluk agama tertentu dengan kuatnya
d. a, b dan c bernar
Jawaban: D
6. Bentuk-bentuk interaksi sosial dapat berupa
a. kerjasama (co-operation)
b. persaingan ( competition)
c. pertentangan dan pertikaian (conflik)
d. a, b dan c benar
Jawaban: D
7. Giilan-Gillin mengadakan penggolongan yang lebih luas lagi tentang proses sosial yang timbul akibat adanya interaksi sosial, diantaranya adalah :
a. proses asosiatip (processes of association)
b. proses isolation
c. a dan b benar
d. a dan b salah
Jawaban: A
8. Proses asimilasi timbul bila ada :
a. orang perorang sebagai warga kelompok-kelompok saling bergaul secara langsung dan intensif untuk waktu yang lama
b. kebudayaan-kebudayaan dari kelompok manusia tersebut orang-orang berubah dan saling menyesuaikan
c. a, dan b benar
d. a, dan b salah
Jawaban: C
JAWABAN ADALAH A, JIKA PERNYATAAN 1 & 2 BENAR
JAWABAN ADALAH B, JIKA PERNYATAAN 1 BENAR, 2 SALAH
JAWABAN ADALAH C, JIKA PERNYATAAN 1 SALAH, 2 BENAR
JAWABAN ADALAH D, JIKA PERNYATAAN 1 & 2 SALAH
9.1.Melalui proses sosialisasi seorang pemuda akan terwarnai cara berpikir dan kebisaan-kebiasaan hidupnya
2.Proses sosialisasi adalah proses yang membantu individu melalui belajar dan menyesuaikan diri , bagaimana cara hidup dan bagaimana cara berpikir kelompok agar dapat berperan dan berfungsi didalam kelompoknya
Jawaban: A
10.1.Dilihat dari segi biologis, pemuda adalah mereka yang berumur 12 – 25 tahun
2.Dari segi ideologis politis yang dimaksud dengan pemuda adalah mereka yang berumur 17 -25 tahun.
Jawaban: D
merupakan :
a. satu kelompok pemuda yang berasal dari satu periode yang sama
b. mereka yang lahir pada masa yang bersamaan
c. satu kaelompok manusia yang selalu bersenang-senang
d. konstruksi pikiran untuk menjelaskan fenomena kesejarahan
Jawaban: D
2. Wadah kaderisasi pemuda yang dibentuk pada tahun 1973 oleh pemerintah adalah :
a. AMPI c. KNIP
b. KNPI d. a, b dan c benar
Jawaban: B
3. Socialization adalah suatu proses :
a. anggota masyarakat yang baru mempelajari norma-norma dan nilai-nilai masyarakat dimana dia menjadi anggota
b. anggota masyarakat di dalam keluarga saling mempelajari norma-norma dan nilai-nilai masyarakat dimana mereka menjadi anggota
c. satu diantara anggota keluarga mempelajari norma-norma dan nilai-nilai masyarakat di mana mereka menjadi anggota
d. a, b dan c benar
Jawaban: A
4. Kontak sosial dapat berlangsung dalam 3 bentuk antara lain :
a. antara suatu kelompok manusia dengan manusia lainnya
b. dua partai politik mengadakan kerja sama untuk mengalahkan patai politik yang ketiga dalam pemilu
c. dua perusahaan bengunan mengadakan / kontrak untuk membuat jalan raya, jembatan dan seterusnya disuatu wilayah yang baru dibuka
d. a, b dan c benar
Jawaban: D
5. Ada beberapa keadaan yang merupakan penghalang terhadap terjadinya suatu interaksi sosial, antara lain :
a. perbedaan pada masyarakat yang berkasta
b. adanya prasangka terhadap suatu ras tertentu
c. orang yang berlainan agama berada di suau tempat dimana penduduknya memeluk agama tertentu dengan kuatnya
d. a, b dan c bernar
Jawaban: D
6. Bentuk-bentuk interaksi sosial dapat berupa
a. kerjasama (co-operation)
b. persaingan ( competition)
c. pertentangan dan pertikaian (conflik)
d. a, b dan c benar
Jawaban: D
7. Giilan-Gillin mengadakan penggolongan yang lebih luas lagi tentang proses sosial yang timbul akibat adanya interaksi sosial, diantaranya adalah :
a. proses asosiatip (processes of association)
b. proses isolation
c. a dan b benar
d. a dan b salah
Jawaban: A
8. Proses asimilasi timbul bila ada :
a. orang perorang sebagai warga kelompok-kelompok saling bergaul secara langsung dan intensif untuk waktu yang lama
b. kebudayaan-kebudayaan dari kelompok manusia tersebut orang-orang berubah dan saling menyesuaikan
c. a, dan b benar
d. a, dan b salah
Jawaban: C
JAWABAN ADALAH A, JIKA PERNYATAAN 1 & 2 BENAR
JAWABAN ADALAH B, JIKA PERNYATAAN 1 BENAR, 2 SALAH
JAWABAN ADALAH C, JIKA PERNYATAAN 1 SALAH, 2 BENAR
JAWABAN ADALAH D, JIKA PERNYATAAN 1 & 2 SALAH
9.1.Melalui proses sosialisasi seorang pemuda akan terwarnai cara berpikir dan kebisaan-kebiasaan hidupnya
2.Proses sosialisasi adalah proses yang membantu individu melalui belajar dan menyesuaikan diri , bagaimana cara hidup dan bagaimana cara berpikir kelompok agar dapat berperan dan berfungsi didalam kelompoknya
Jawaban: A
10.1.Dilihat dari segi biologis, pemuda adalah mereka yang berumur 12 – 25 tahun
2.Dari segi ideologis politis yang dimaksud dengan pemuda adalah mereka yang berumur 17 -25 tahun.
Jawaban: D
Sabtu, 30 Oktober 2010
kelebihan dan kekurangan dari BAAK
BAAK Universitas Gunadarma adalah biro yang menangani segala sesuatu yang berkaitan dengan penyelenggaraan kegiatan belajar-mengajar di Universitas Gunadarma dan administrasi akademik bagi seluruh mahasiswa Universitas Gunadarma.
Dalam BAAK terdapat :
I. HOME
JADWAL AKADEMIK
Yang terdiri dari :
1. Perkuliahan PTA 2010/2011
2. UAS ATA 2009/2010
3. Ujian Utama ATA 2009/2010
4. Daftar Ulang
5. Jadwal Pengisian KRS PTA 2010/2011
INFO MAHASISWA
Dapat mencari mahasiswa baru dan kelas baru. Berdasarkan nama mahasiswa atau kelas.
KALENDER AKADEMIK
Berisi tentang kegiatan akademik di Universitas Gunadarma.
NEWS
Berisi tentang berita-berita seputar kegiatan di Universitas Gunadarma.
INFO PELAYANAN
Yang terdiri dari :
1. Perkuliahan dan Ujian
2. Administrasi Akademik
INFO UPDATE
Berisi tentang info-info terbaru.
PELAYANAN DI LOKET BAAK
Berisi tentang jadwal pelayanan loket BAAK.
II. TENTANG BAAK
Yang terdiri dari :
1. Profil BAAK
2. Struktur BAAK :
1. Sub Fakultas
2. Sub Koordinasi Perkuliahan
3. Sub Monitoring Perkuliahan
4. Sub Ujian
3. Lokasi BAAK
III. FAQ
Membantu kita mencari info mengenai BAAK melalui ugpedia
IV. SITUS SAP
Berisi link untuk situs SAP Gunadarma
V. BUKU PEDOMAN
Berisi tentang buku-buku pedoman.
VI. SITUS JURUSAN
Berisi link-link situs masing-masing jurusan
Kelebihan pada situs BAAK ini, kita bisa mendapatkan banyak informasi mengenai kegiatan-kegiatan yang ada di Universitas Gunadarma. Seperti jadwal perkuliahan, jadwal ujian, info-info terbaru dan lain-lain. Situs BAAK sangat membantu dalam menemukan informasi seputar kegiatan di Universitas Gunadarma yang kita butuhkan.
Menurut saya kekurangan nya tidak ada, tetapi akan lebih baik jika tampilan situs BAAK diubah menjadi lebih menarik.
BAAK http://baak.gunadarma.ac.id/
Dalam BAAK terdapat :
I. HOME
JADWAL AKADEMIK
Yang terdiri dari :
1. Perkuliahan PTA 2010/2011
2. UAS ATA 2009/2010
3. Ujian Utama ATA 2009/2010
4. Daftar Ulang
5. Jadwal Pengisian KRS PTA 2010/2011
INFO MAHASISWA
Dapat mencari mahasiswa baru dan kelas baru. Berdasarkan nama mahasiswa atau kelas.
KALENDER AKADEMIK
Berisi tentang kegiatan akademik di Universitas Gunadarma.
NEWS
Berisi tentang berita-berita seputar kegiatan di Universitas Gunadarma.
INFO PELAYANAN
Yang terdiri dari :
1. Perkuliahan dan Ujian
2. Administrasi Akademik
INFO UPDATE
Berisi tentang info-info terbaru.
PELAYANAN DI LOKET BAAK
Berisi tentang jadwal pelayanan loket BAAK.
II. TENTANG BAAK
Yang terdiri dari :
1. Profil BAAK
2. Struktur BAAK :
1. Sub Fakultas
2. Sub Koordinasi Perkuliahan
3. Sub Monitoring Perkuliahan
4. Sub Ujian
3. Lokasi BAAK
III. FAQ
Membantu kita mencari info mengenai BAAK melalui ugpedia
IV. SITUS SAP
Berisi link untuk situs SAP Gunadarma
V. BUKU PEDOMAN
Berisi tentang buku-buku pedoman.
VI. SITUS JURUSAN
Berisi link-link situs masing-masing jurusan
Kelebihan pada situs BAAK ini, kita bisa mendapatkan banyak informasi mengenai kegiatan-kegiatan yang ada di Universitas Gunadarma. Seperti jadwal perkuliahan, jadwal ujian, info-info terbaru dan lain-lain. Situs BAAK sangat membantu dalam menemukan informasi seputar kegiatan di Universitas Gunadarma yang kita butuhkan.
Menurut saya kekurangan nya tidak ada, tetapi akan lebih baik jika tampilan situs BAAK diubah menjadi lebih menarik.
BAAK http://baak.gunadarma.ac.id/
Rabu, 27 Oktober 2010
Ilmu Sosial Dasar
MINGGU 1
1. Mata kuliah pengantar ilmu social bersifat : A
2. Ilmu sosial dasar adalah : D
3. Latar belakang diberikannya ISD pada prinsipnya adalah menghindari : C
4. Tenaga ahli yang dihasilkan oleh perguruan tinggi diharapkan memiliki tiga ketrampilan yang tidak termasuk kedalam kemampuan ini adalah : C
5. Professional adalah kemampuan dalam bidang profesi tenaga ahli yang bersangkutan, maksudnya adalah : C
6. ISD termasuk program pendidikan umum (MKDU), tujuan dari MKDU adalah untuk : A
7. Salah satu definisi ISD adalah ilmu-ilmu sosial yang dipergunakan dalam pendekatan, sekaligus sebagai sarana jalan keluar untuk mencari pemecahan masalah-masalah sosial yang berkembang dalam kehidupan masyarakat. Dari pernyataan itu maka ISD itu bersifat : C
8. Ilmu pengetahuan sosial (IPS) merupakan : D
9. Filsafat merupakan sumber ilmu pengetahuan alam maupun sosial. Hakekat dari ilmu filsafah adalah mempersoalkan : B
10. Menghadapi era globalisasi, lulusan perguruan tinggi dituntut kualitasnya secara memadai. Kualitas tersebut harus terlihat dengan diperolehnya pengetahuan, sikap, tingkah laku dan tindakan sebagai cerminan kepribadian Indonesia. Perolehan-perolehan ini adalah merupakan sebagian dari kemampuan : A
11. Lulusan perguruan tinggi perlu memiliki wawasan yang tidak terbatas pada bidang keahliannya. ISD adalah bagian dari program mata kuliah dasar umum untuk membawa mahasiswa agar : C
12. ISD dan pengetahuan sosial dibedakan keduanya dalam hal orientasi atas pendekatan yang dilakukan. Beda keduanya adalah : D
MINGGU 2
1. Dalam gerak penduduk, maka yang termasuk dalam gerak penduduk harian adalah : D
2. Penduduk didefinisikan sebagai : A
3. Kebijaksanaan kependudukan yang sering ditempuh oleh negara-negara yang sedang berkembang pada umumnya adalah : A
4. Cirri utama makhluk sebagai insan sosial yang erkelompok adalah : D
5. Kelahiran dan kematian merupakan contoh dari unsure kependudukan. Faktor dasar kependudukan ini mempunyai arti : A
6. Tinggi rendahnya tingkat kelahiran dihitung dari jumlah kelahiran per 1000 orang penduduk, misalnya 50 orang tiap 1000 per tahun. Tingkat kelahiran termasuk katagori sedang bila jumlah kelahiran : B
7. Tinggi rendahnya kematian dihitung dari jumlah kematian per 1000 penduduk tiap tahun, misalnya 10 orang pertahun. Tingkat kematian penduduk suatu negara termasuk katagori tinggi bila : C
8. Pertambahan penduduk alami adalah pertambahan penduduk : D
9. Kadang-kadang terjadi perpindahan penduduk dari satu wilayah ke wilayah lain. Salah satu perpindahan itu disebut migrasi. Perpindahan penduduk disebut migrasi apabila : A
10. Masalah kependudukan adalah masalah yang bersegi banyak. Sumber masalah penduduk adalah akibat dari : A
11. Pendapat Leslie yang disitat oleh Parsudi tentang pengertian masalah sosial adalah :
12. Kebudayaan penting peranannya dan dapat dilihat sebagai mekanisme control bagi tindakan-tindakan sosial manusia. Tapi bukan berarti bahwa setiap pengembangan kebudayaan dalam masyarakat harus semuanya diterima. Hal ini dikarenakan : D
MINGGU 3
1. –Menurut pendirian nativistik, bahwa pertumbuhan individu semata-mata ditentukan oleh faktor-faktor yang dibawa sejak lahir
-Pendapat par penganut empiristik berpendapat bahwa pertumbuhan individu semata-mata tidak bergantung pada lingkungan sedang dasar berperan penting
Jawaban : B
2. -Tahap pertumbuhan individu dari 0- kira-kira 2 tahun dinamakan masa estetik
-Tahap pertumbuhan individu dari 2 tahun sampai 7 tahun disebut masa vital
Jawaban : D
3. -Sifat khas pada anak masa intelektual antara lain adalah adanya kecenderungan memuji diri sendriri
-Adanya minat kepada kehidupan praktis sehari-hari yang konkrit juga merupakan sifat khas pada anak masa intelektual
Jawaban : A
4. -Keluarga adalah unit terkecil yang sekaligus merupakan suatu kelompok kecil dalam masyarakat
-Perkawinan keluarga silang dapat terjadi pada keluarga yang memiliki kekerabatan kuat, maka menghindari marga yang hilang harus dilakukan perkawinan silang
Jawaban : B
5. -Funsi biologis yaitu kelurga merupakan tempat untuk melindungi para anggota keluarga dari kepanasan, atau penyakit
-Pendidikan agama bagi anggota keluarga semata-mata bersumber dari lingkungan masyarakat
Jawaban : D
6. -Elite dipergunakan untuk menunjukkan suatu pengelompokkan kolektif lain yang elementer dan spontan, yang dalam beberapa hari menyerupai crowed, tapi yang secara fundamental berbeda dengannya dalam hal-hal yang lain
-Dalam pengertian yang umum elite menunjukkan sekelompok orang yang dalam masyarakat menempati kedudukan tinggi
Jawaban : C
7. -Dalam arti yang khusus elite diartikan sekelompok pemuda yang ahli dibidang tertentu dan khususnya golongan masyarakat yang memegang kekuasaan
-Tipe masyarakat dan sifat kebudayaan tidak menentukan watak elite
Jawaban : D
8. -Ada dua kecenderungan yang digunakan untuk menentukan elite dalam masyarakat yaitu menitik beratkan pada fungsi sosial dan yang kedua pertimbangan-pertimbangan yang bersifat moral
-Kedua kecenderungan itu melahirkan dua macam elite yaitu elite eksternal dan elite internal
Jawaban : A
9. -Elite internal yaitu menyangkut integrasi moral serta solidaritas yang berhubungan dengan perasaan tertentu pada saat tertentu
-Elite eksternal adalah meliputi pencapaian tujuan dan adaptasi, berhubungan dengan problem-problem tang memperlihatkan sifat yang keras
Jawaban : A
10. -Istilah massa dipergunakan untuk menunjukkan suatu pengelompokkan kolektif lain yang elementer dan spontan, yang dalam beberapa hal menyerupai crowd, tapi yang secara fundamental berbeda dengannya dalam hal-hal yang lain
-Peranan individu-individu di dalam massa tidak penting. Kenyataannya massa adalah bukan terdiri dari individu
Jawaban : B
11.-Kebiasaan, misalnya jika hendak pergi berpamitan kepada orang tua, saling bertanya dan menyapa teman
-Jika kebiasaan dilanggar akan dihukum berat dan di cambuk
Jawaban : B
12.-Sifat monopoli dalam suatu negara yaitu semua peraturan dan perundang-undangan mengenai semua orang tanpa terkecuali
-Negara syah menggunakan kekerasan fisik pada warga negara yang melanggar jika situasi terpaksa
Jawaban : C
13. -Sikap tunduk papa peraturan, permainan yang tradisional biasanya ada pada masa intelektual seorang anak
-Tidak mau diperintah dan merasa semua orang disekitarnya merasa sayang pada dirinya adalah masa sossial
Jawaban : C
15. Menurut A Lysen, individu berasal dari bahasa latin individiuum. Pengertian individu adalah : B
16. Setiap individu pasti akan mengalami perubahan tahap demi tahap yang sering disebut dengan pertumbuhan. Pengertian pertumbuhan individu adalah : B
17. Aliran psikologi gestald adalah salah satu aliran yang menyoroti pertumbuhan individu, menurut pendapatan aliran ini : C
18. Aliran asosiasi yang merupakan salah satu aliran yang menyoroti pertumbuhan, berpendapat bahwa : A
19. Salah satu pendirian yang menyoti pertumbuhan individu menyatakan bahwa pertumbuhan individu dipengaruhi oleh faktor-faktor (1)dasar-dasar sejak lahir (2)faktor lingkungan (3)faktor kematangan. Hal ini dikemukakan oleh : B
20. Dalam salah satu tahap pertumbuhannya seorang memiliki perkembangan utama menyangkut pancaindranya, disamping munculnya sifat-sifat seperti timbulanya kenakalan, kesadaran tentang “aku”nya dan keinginan untuk mengalami sesuatu. Hal yang dikemukakan ini merupakan gejala yang berada pada : B
MINGGU 4
1. Pemuda biasanya termasuk dalam satu generasi, sedang generasi itu sendiri merupakan : D
2. Wadah kaderisasi pemuda yang dibentuk pada tahun 1973 oleh pemerintah adalah :
3. Socialization adalah suatu proses : B
4. Kontak sosial dapat berlangsung dalam 3 bentuk antara lain : D
5. Ada beberapa keadaan yang merupakan penghalang terhadap terjadinya suatu interaksi sosial, antara lain : D
6. Bentuk-bentuk interaksi sosial dapat berupa : D
7. Giilan-Giilin mengadakan penggolongan yang lebih luas lagi tentang proses sosial yang timbul akibat adanya interaksi sosial, diantaranya adalah : A
8. Proses asimilasi timbul bila ada : C
9. -Melalui Proses sosialisasi seorang pemuda akan terwanai cara berpikir dan kebiasaan-kebiasaan hidupnya
-Proses sosialisasi adalah proses yang membantu individu melalui belajar dan menyesuaikan diri, bagaimana cara hidup dan bagaimana cara berpikir kelompok agar dapat berperan dan berfungsi didalam kelompoknya
Jawaban : A
10. -Dilihat dari segi biologis, pemuda adalah mereka yang berkumpul 12-25 tahun
-Dari segi ideologis politis yang dimaksud dengan pemuda adalah mereka yang berumur 17-25 tahun
Jawaban : D
Ilmu Sosial Dasar
MINGGU 1
1. Mata kuliah pengantar ilmu social bersifat : A
2. Ilmu sosial dasar adalah : D
3. Latar belakang diberikannya ISD pada prinsipnya adalah menghindari : C
4. Tenaga ahli yang dihasilkan oleh perguruan tinggi diharapkan memiliki tiga ketrampilan yang tidak termasuk kedalam kemampuan ini adalah : C
5. Professional adalah kemampuan dalam bidang profesi tenaga ahli yang bersangkutan, maksudnya adalah : C
6. ISD termasuk program pendidikan umum (MKDU), tujuan dari MKDU adalah untuk : A
7. Salah satu definisi ISD adalah ilmu-ilmu sosial yang dipergunakan dalam pendekatan, sekaligus sebagai sarana jalan keluar untuk mencari pemecahan masalah-masalah sosial yang berkembang dalam kehidupan masyarakat. Dari pernyataan itu maka ISD itu bersifat : C
8. Ilmu pengetahuan sosial (IPS) merupakan : D
9. Filsafat merupakan sumber ilmu pengetahuan alam maupun sosial. Hakekat dari ilmu filsafah adalah mempersoalkan : B
10. Menghadapi era globalisasi, lulusan perguruan tinggi dituntut kualitasnya secara memadai. Kualitas tersebut harus terlihat dengan diperolehnya pengetahuan, sikap, tingkah laku dan tindakan sebagai cerminan kepribadian Indonesia. Perolehan-perolehan ini adalah merupakan sebagian dari kemampuan : A
11. Lulusan perguruan tinggi perlu memiliki wawasan yang tidak terbatas pada bidang keahliannya. ISD adalah bagian dari program mata kuliah dasar umum untuk membawa mahasiswa agar : C
12. ISD dan pengetahuan sosial dibedakan keduanya dalam hal orientasi atas pendekatan yang dilakukan. Beda keduanya adalah : D
MINGGU 2
1. Dalam gerak penduduk, maka yang termasuk dalam gerak penduduk harian adalah : D
2. Penduduk didefinisikan sebagai : A
3. Kebijaksanaan kependudukan yang sering ditempuh oleh negara-negara yang sedang berkembang pada umumnya adalah : A
4. Cirri utama makhluk sebagai insan sosial yang erkelompok adalah : D
5. Kelahiran dan kematian merupakan contoh dari unsure kependudukan. Faktor dasar kependudukan ini mempunyai arti : A
6. Tinggi rendahnya tingkat kelahiran dihitung dari jumlah kelahiran per 1000 orang penduduk, misalnya 50 orang tiap 1000 per tahun. Tingkat kelahiran termasuk katagori sedang bila jumlah kelahiran : B
7. Tinggi rendahnya kematian dihitung dari jumlah kematian per 1000 penduduk tiap tahun, misalnya 10 orang pertahun. Tingkat kematian penduduk suatu negara termasuk katagori tinggi bila : C
8. Pertambahan penduduk alami adalah pertambahan penduduk : D
9. Kadang-kadang terjadi perpindahan penduduk dari satu wilayah ke wilayah lain. Salah satu perpindahan itu disebut migrasi. Perpindahan penduduk disebut migrasi apabila : A
10. Masalah kependudukan adalah masalah yang bersegi banyak. Sumber masalah penduduk adalah akibat dari : A
11. Pendapat Leslie yang disitat oleh Parsudi tentang pengertian masalah sosial adalah :
12. Kebudayaan penting peranannya dan dapat dilihat sebagai mekanisme control bagi tindakan-tindakan sosial manusia. Tapi bukan berarti bahwa setiap pengembangan kebudayaan dalam masyarakat harus semuanya diterima. Hal ini dikarenakan : D
MINGGU 3
1. –Menurut pendirian nativistik, bahwa pertumbuhan individu semata-mata ditentukan oleh faktor-faktor yang dibawa sejak lahir
-Pendapat par penganut empiristik berpendapat bahwa pertumbuhan individu semata-mata tidak bergantung pada lingkungan sedang dasar berperan penting
Jawaban : B
2. -Tahap pertumbuhan individu dari 0- kira-kira 2 tahun dinamakan masa estetik
-Tahap pertumbuhan individu dari 2 tahun sampai 7 tahun disebut masa vital
Jawaban : D
3. -Sifat khas pada anak masa intelektual antara lain adalah adanya kecenderungan memuji diri sendriri
-Adanya minat kepada kehidupan praktis sehari-hari yang konkrit juga merupakan sifat khas pada anak masa intelektual
Jawaban : A
4. -Keluarga adalah unit terkecil yang sekaligus merupakan suatu kelompok kecil dalam masyarakat
-Perkawinan keluarga silang dapat terjadi pada keluarga yang memiliki kekerabatan kuat, maka menghindari marga yang hilang harus dilakukan perkawinan silang
Jawaban : B
5. -Funsi biologis yaitu kelurga merupakan tempat untuk melindungi para anggota keluarga dari kepanasan, atau penyakit
-Pendidikan agama bagi anggota keluarga semata-mata bersumber dari lingkungan masyarakat
Jawaban : D
6. -Elite dipergunakan untuk menunjukkan suatu pengelompokkan kolektif lain yang elementer dan spontan, yang dalam beberapa hari menyerupai crowed, tapi yang secara fundamental berbeda dengannya dalam hal-hal yang lain
-Dalam pengertian yang umum elite menunjukkan sekelompok orang yang dalam masyarakat menempati kedudukan tinggi
Jawaban : C
7. -Dalam arti yang khusus elite diartikan sekelompok pemuda yang ahli dibidang tertentu dan khususnya golongan masyarakat yang memegang kekuasaan
-Tipe masyarakat dan sifat kebudayaan tidak menentukan watak elite
Jawaban : D
8. -Ada dua kecenderungan yang digunakan untuk menentukan elite dalam masyarakat yaitu menitik beratkan pada fungsi sosial dan yang kedua pertimbangan-pertimbangan yang bersifat moral
-Kedua kecenderungan itu melahirkan dua macam elite yaitu elite eksternal dan elite internal
Jawaban : A
9. -Elite internal yaitu menyangkut integrasi moral serta solidaritas yang berhubungan dengan perasaan tertentu pada saat tertentu
-Elite eksternal adalah meliputi pencapaian tujuan dan adaptasi, berhubungan dengan problem-problem tang memperlihatkan sifat yang keras
Jawaban : A
10. -Istilah massa dipergunakan untuk menunjukkan suatu pengelompokkan kolektif lain yang elementer dan spontan, yang dalam beberapa hal menyerupai crowd, tapi yang secara fundamental berbeda dengannya dalam hal-hal yang lain
-Peranan individu-individu di dalam massa tidak penting. Kenyataannya massa adalah bukan terdiri dari individu
Jawaban : B
11.-Kebiasaan, misalnya jika hendak pergi berpamitan kepada orang tua, saling bertanya dan menyapa teman
-Jika kebiasaan dilanggar akan dihukum berat dan di cambuk
Jawaban : B
12.-Sifat monopoli dalam suatu negara yaitu semua peraturan dan perundang-undangan mengenai semua orang tanpa terkecuali
-Negara syah menggunakan kekerasan fisik pada warga negara yang melanggar jika situasi terpaksa
Jawaban : C
13. -Sikap tunduk papa peraturan, permainan yang tradisional biasanya ada pada masa intelektual seorang anak
-Tidak mau diperintah dan merasa semua orang disekitarnya merasa sayang pada dirinya adalah masa sossial
Jawaban : C
15. Menurut A Lysen, individu berasal dari bahasa latin individiuum. Pengertian individu adalah : B
16. Setiap individu pasti akan mengalami perubahan tahap demi tahap yang sering disebut dengan pertumbuhan. Pengertian pertumbuhan individu adalah : B
17. Aliran psikologi gestald adalah salah satu aliran yang menyoroti pertumbuhan individu, menurut pendapatan aliran ini : C
18. Aliran asosiasi yang merupakan salah satu aliran yang menyoroti pertumbuhan, berpendapat bahwa : A
19. Salah satu pendirian yang menyoti pertumbuhan individu menyatakan bahwa pertumbuhan individu dipengaruhi oleh faktor-faktor (1)dasar-dasar sejak lahir (2)faktor lingkungan (3)faktor kematangan. Hal ini dikemukakan oleh : B
20. Dalam salah satu tahap pertumbuhannya seorang memiliki perkembangan utama menyangkut pancaindranya, disamping munculnya sifat-sifat seperti timbulanya kenakalan, kesadaran tentang “aku”nya dan keinginan untuk mengalami sesuatu. Hal yang dikemukakan ini merupakan gejala yang berada pada : B
MINGGU 4
1. Pemuda biasanya termasuk dalam satu generasi, sedang generasi itu sendiri merupakan : D
2. Wadah kaderisasi pemuda yang dibentuk pada tahun 1973 oleh pemerintah adalah :
3. Socialization adalah suatu proses : B
4. Kontak sosial dapat berlangsung dalam 3 bentuk antara lain : D
5. Ada beberapa keadaan yang merupakan penghalang terhadap terjadinya suatu interaksi sosial, antara lain : D
6. Bentuk-bentuk interaksi sosial dapat berupa : D
7. Giilan-Giilin mengadakan penggolongan yang lebih luas lagi tentang proses sosial yang timbul akibat adanya interaksi sosial, diantaranya adalah : A
8. Proses asimilasi timbul bila ada : C
9. -Melalui Proses sosialisasi seorang pemuda akan terwanai cara berpikir dan kebiasaan-kebiasaan hidupnya
-Proses sosialisasi adalah proses yang membantu individu melalui belajar dan menyesuaikan diri, bagaimana cara hidup dan bagaimana cara berpikir kelompok agar dapat berperan dan berfungsi didalam kelompoknya
Jawaban : A
10. -Dilihat dari segi biologis, pemuda adalah mereka yang berkumpul 12-25 tahun
-Dari segi ideologis politis yang dimaksud dengan pemuda adalah mereka yang berumur 17-25 tahun
Jawaban : D
Langganan:
Postingan (Atom)